么个意思。”
“也就是说，文字的出现，是为了能让记载东西更加简单，更加准确，方便快捷。”
宋濂已经隐约觉察到，皇帝想要说些什么了。
但皇帝此时所说的话，也确确实实是实话。
同样没有办法反驳。
于是，便再度点了头。
“就是因为结绳记事，已经没有办法适应当时的情况，所以仓颉造字，全面取代了结绳记事。
同样的道理，在咱看来如今这繁琐的繁体字，和简单的简化字比起来，又与结绳记事和仓颉造文字何其相像？”
一听朱元璋这话，宋濂顿时急了。
“陛下，结绳记事又岂能和如今文字相提并论？
如今正在使用的文字，早就特别的规范，也特别的全面。
能够把各种东西，都记录的特别清楚完备。
完全能够适应各方面的需求。
可和当初的结草记事，有着天差地别。”
朱元璋摇了摇头道：“咱看区别很大，如今所用的文字，还是不行，太复杂了。
有人说繁体字有三多五难：三多是说汉字，字数多、笔划多、读音多。
五难，则是难认、难读、难记、难写、难用。
这个看法，咱整体上是比较认同的。
繁体字确实是有很多的毛病，诸多的缺点。
既如此，为什么就不能进行一定的简化？
简化字又有什么不好？
足可以在很大程度上，解决掉汉字所存在的这些问题。
且今后不论是书写，亦或者是进行雕版印刷时，都能够提高速度，减少工作量。
两位宋先生都是圣人门徒，学习儒家经典。
儒家门人大多都致力于，儒家学问的传播，让儒家学问发扬光大。
可是繁体字所存在的这些缺陷，也确实是很大的，提高了学习的门槛。
若是能够推行简化字，那么在接下来，必然能够大大降低学问传播的门槛。
让更多的人接触学问，学习学问，并掌握学问。
更好地的仰慕，理解并遵循圣人之道。
推动文化的大发展大繁荣。
这些岂不是煌煌正道，岂不符合圣人之言？
和字的简化这些细枝末节比起来，这个才是最为根本的大义。
岂能因噎废食，岂能因这些细枝末节，便否定全局。
守住所谓的小义，却将事关根本的大义给放弃。
这岂不是因小失大，岂不是本末倒置？
两位宋先生可以好好的想