问的时候，坐在左侧第一排最右侧座位的王丰肃开口了：“当然是想法子申救龙华民会长和那些被捕的教众。”
王丰肃，原名艾方索·瓦格诺尼，意大利贵族出身。他之所以给自己起名为王丰肃，完全是因为发音相近。“王”与其姓“vagnoni”相近，“丰肃”则是其教名“alphonsus”的简译。
西历1584年，亦即万历十二年，时年十八岁的王丰肃进入耶稣会初学院接受教育。万历三十一年，王丰肃起航东渡，万历三十三年，王丰肃初至南京。
到南京后，王丰肃专心学习中国的语言文字，研究古籍经典文献，著述立说，颇受追捧。后因传教有方，被利玛窦任命为耶稣会中国教区南京分会的负责人。任内，王丰肃神甫积极贯彻利玛窦，以学术为先导，与儒家士大夫相交，不与中华传统相悖的传教原则，在南京广泛交友，发展教众，获得了很大的成功，甚至在南京立起了一座教堂。
但好景不长，万历三十八年，利玛窦病逝于北京，逝世前指定龙华民接任教会中职务。龙华民上任之后，立刻改弦更张，主张耶儒分离，反对引进儒家经典注解教义，更是坚决反对用“天”和“上帝”这样，早有特定意义的“古词”来指称“deus”，要求在华教众只许用音译的“陡斯”来指称这一神圣的存在。这就引起了南京当局，尤其是时任南京礼部右侍郎沈的高度警惕。
万历四十四年五月，沈上《参远夷狄疏》，掀起南京教案。七月，巡城御史孙光裕带兵抓人，王丰肃就是第一个被抓的。八月，南京礼部颁布《拿获邪党后告示》，告示中称：“狡夷王丰肃等，潜住都门，妄称天主教，煽惑人民。”
万历四十五年，南京教案落下帷幕，王丰肃被广东当局囚送澳门。
万历四十八年，天地更易，新任礼部尚书徐光启发函邀请耶稣会进京。得到通知后，龙华民兴奋异常，立刻组织使团北上，但同在澳门的王丰肃却以主持澳门事务为由，婉拒了龙华民的邀请，没有与使团一道北上。直到雇佣兵北上援辽，他才应郭居静的邀请，星夜进京。可怪的是，他进京没多久，就又遇上了教案。
“有意义吗？”郭居静抬头仰视十字架，在他身后分坐左右的金尼阁和王丰肃只能看见他的后脑。唯有受难垂头的耶稣能看清郭居静眼里的神色。
“不管有没有意义，我们都应该做一做。”王丰肃也将自己的视线转移到了受难十字架上。
“要怎么申救？”郭居静的声音也是不喜、不怒、不哀，听不出什么情绪。“上谕给门多萨的定