方理解的仁义，并没有达到“从心所欲而不逾矩”这样的境界，反而被世俗条理束缚，认为“仁义”就该舍生取义。
吴可久恍然初醒，对着陈云深深一拜，道：“感谢陈先生指点，吴某因此，获益匪浅。”
传闻老子入摩揭国，身作金色相，手和五明，以化其国王子，为说大乘法语。告诸国人，咸令信向。绝灭念想，破撇烦恼，剔剪无名业障，内外恬澈，则身心洒泰，志趣飘然。故广开浮屠之教，名为清静佛，令婆罗门等奉行。
本来正想模拟修炼一下屠龙术。
这一刻，吴可久才真正意义上对陈云折服，无关力量，无关背景，而是佩服对方超然心境。
至于自己当时本能地“冲动”迎敌，则更像是“从心所欲”。
像性命双修这种言论，在道门兴许很常见，基本上修道之人都会被告诫，但是外道修行，很少会有人提到“性”。
陈云问道：“原来的路线，我记得能一路畅通到日月涌泉，若是更换路线，我等走哪边？”
陈云虽然凑齐了中配版炼精化气汤所需的天地灵根，但是他既然和大家一同进入日月潭洞天，肯定不可能自己任务完成了就抛弃下众人。
毕竟有些绝技不能当着别人的面练习，否则有可能会被人偷师了去。
简单点说，老子认为真正的仁义“不如守中”。
正因为冰火道天地灵根和天材地宝更多，所以探索的修士会更多，镇守的灵兽也更凶猛。
吴可久认真无比听着，这种道门中人讲解“道义”的机会，他们外道有机会听到的概率非常渺小，他自然要认真无比听陈云说的每个字。
老子认为仁义孝慈原本是人类的自然本性，不需要提倡它就已经自然地存在于那里，像父母对子女的慈爱，子女对父母的孝心，都是发乎自然，根本无须画蛇添足，再去树立“慈“、“孝“等美名有意识地加以提倡，如果对此奖励倡导，就会在利益和声名的驱动下造成伪道德的出现，导致真道德的丧失，这是典型的好心促成了坏事，得不偿失。
末了，陈云总结道：“若是你内心真那么想，认为舍生取义是仁义，那么，这就是伱的仁义之道，可若是你内心并不想死，却依旧要被所谓的仁义思想束缚，宁愿豁出性命，亦要解救众人，则更像是表面上的‘假仁假义’，修道，乃修心修己也，‘从心所欲而不逾矩’，是一种超然的境界，希望你有朝一日能明悟。”
陈云摆摆手道：“无妨，吾等生死相交之情谊，值得提醒一两句。”
陈云作为道门修行者，自然