铁拐李与太阴元君打出真火遁入到虚空，利用葫芦将太阴元君施展的大法威力全部没收，根本没有半点惧色。
铁拐李自思道：“若我再与太阴元君如此斗法下去，只怕斗上三年五载都未必能分胜负，看来得动用一些厉害的手段，方能将她降服。”
先前他各种大法频出，尚且未能胜太阴元君。
那么此时思量的手段，自然不是一般的大法。
铁拐李准备动用他师父太上老君亲授的绝技——一炁化三清！
一炁化三清在《封神演义》里，不过是老君分化出三个短暂实力高超的分身，好像没什么了不起。
在道教文化中，一炁化三清可不是如此普通。
要了解这是一门什么样的道法，首先要了解一炁化三清的由来。
魏晋时期道教神仙已十分庞杂，但散乱无序。
到了南朝梁代，著名道教理论家陶弘景写的《真灵位业图》作为第一个较为系统的道教神谱，开始出现。
在这神谱中，陶弘景将神仙分为七个等级。
每个等级设一中位，由一个神仙主持。
中位之外又分设左位，右位若干席位，安排诸神。
七个等级高低有别。
以第一等级为最高。
以此分级，秩序井然。
各等级除了中位主神外，还有左右诸位神仙，数量各不相等。
陶弘景的《真灵位业图》神谱只是上清派一家之言。
他奉元始天尊、元始天王、太上大道君、金阙帝君等为最高神。
灵宝派以元始天尊、太上老君地位为最尊，而天师道则尊老子为最高神。
三派各行其是，在最高神问题上彼此不完全认同。
随着道教的发展和各派的互相交融。
大概在南北朝末期，出现了统一的最高尊神“三清”。
即元始天尊、灵宝天尊、道德天尊。
三清神的出现，标志着道教神仙谱系的最终定型。
这就是现实中一炁化三清的由来。
这里是道教神话世界，一炁化三清自然不是现实的演化，而是“大道”的演化。
在《云笈七笺》卷六《三洞经教部》之《三洞并序》里即称：“三洞既降，遂有大小中乘、初中后法三种分别。”
那么，在三洞尊神之间，如何划分先后等级的差别呢？
故道教又有“一气化三清”之说。
在上引《九天生神章经》里即含有三清皆由道气所化之意。
在《三洞并序》中说：“又三洞之元，本同道气