之成理的“古文”，所以苏轼、苏辙就占了大便宜，因为这两兄弟最善于议论古今成败之理。
其四是考试内容和科目的转变。
宋朝前期的拿手绝活儿还是诗、赋、论，前两项更是绝活儿中的绝活儿，那是要按照韵书去写的，一旦出韵，再好的文章也是零分。
但是至大宋起科举不再考诗、赋而专考经义。
大宋到了南宋明期，明确规定进士考试共分五甲。
比如现在的文天祥那一榜，一共录取了六百零一人，其中一甲二十一人，二甲四十人，其余为三甲、四甲、五甲。
从宋理宗时期开始，理学成为统治思想，新学、蜀学在科举中遂完全被排斥。
吴大鹏其实最恨所谓的理学了，他对这些崇尚理学的知识分子也不稀得搭理，但是他没有想到古人还有这样赖皮赖脸的，还是一个进士出身。
正七品绝不是戏剧里一个芝麻官的概念。
那家伙，要是外派出去，管一个县的地盘。
便是现在，他啥也不是。
吴大鹏想打打他的脸。
吴大鹏皮笑肉不笑地说：“如果你能回答我的问题，我就给你引见制造这辆四轮/大驴车的工匠。”
“请言之。”
“存天理，灭人欲。此言何解？”
吴大鹏心里话，我有一百条办法来侧面攻击这一条理论，而且还不与你发生正面冲突。
你们现在都信奉这一句话吧……
那个小子来了精神，说：“某师从陆象山先生的关门弟子，云斋先生，自认为那天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一实在，即宇宙是吾心，吾心便是宇宙！然心中有理，为何常人却不识得？私欲甚多，便被此遮蔽。所以‘‘存天理，灭人欲’方可为义理可存可得！’”
吴大鹏晃乎了一下，妈蛋的，你们说的是人欲，但又偷换成私欲了！
吴大鹏说：“以饮食为例，孰为天理，孰为人欲？”
制造御前军器法可提辖神采飞扬起来了，还站起来了！
他大声说：“朱子曾曰：‘饮食者，天理也；要求美味、奢侈，则是人欲也。’”
吴大鹏也大声说：“以太平车和四轮/大驴车为例，孰为天理，孰为人欲？”
制造御前军器法可提辖想都没有想，直接说：“太平车和四轮/大驴车皆为天理，若是镶金嵌玉以求奢华者，则为人欲！”
哎呀，吴大鹏感觉这小子不太好对付啊……
最后他找到了一个突破口，故意生气地说：“你们为何不把‘人欲’解释清楚