一个如天一般大的功劳，但是，他们却无法对大宋人说出口！
就连跟随自己的家养小子们，他们也不知道他们自己参与了一件多么了不起的事件------
不过，大宋上上下下的人，还没有**到不拿流求岛当回事，至少还知道流求岛是自己的盟友------出卖是出卖，支持是支持，至少暗中投入了大量的人力和物力，要不然流求岛也不可能借机发展的这样快。
大宋人中，占相当比例的人认为大宋政府选择单独媾和是正确的，当然也有认为不正确的。
民间不少所谓的仁人志士，还真私下里跑到山东半岛去“义助”。
他们中有文人也有武人，他们主动到山东半岛帮忙，声称坚决打击鞑靼强盗集团，认为他们都是邪恶而必须清除掉的势力。
这和《流求时报》的宣传有很大的关系。
受张国安岛主的指使，杨友行在报纸上屡屡揭露鞑靼人的罪恶历史，由于大多是真实存在的事实，让大宋的读者看了都是毛骨悚然。
《流求时报》上还大肆宣扬民族主义，认为鞑靼人绝非是华夏文明的组成部分，他们才是真正的外来入侵者！
华夏文明可以是一个大筐，但是，它只能装下认同同一个文明标准的民族。
“文化认同”这个概念一经《流求时报》推出，立刻引发了大宋民间的评论。
有一些儒士认为，这其实就是一种变相的“夷狄入华夏则华夏之，华夏入夷狄则夷狄之”。
但是只不过更加强调了是否学习并认可华夏文明，而不太强调血统。
在这个时空里，华夏文明的定义主要指的是大宋。
华夏这个词也称“夏“、“诸夏“，又称为“华“或“诸华“。
它本来是指居住于中原地区的汉民族，以区别东夷，南蛮，西戎，北狄等四夷，但是，现在只不过南迁罢了。
夏，大也。
大宋有礼仪之大，故称夏;有服章之美，谓之华。华，夏一也，所以华夏皆谓大宋。
而谓之华夏者，言有礼仪之大，有文章之华也。
大宋一地，本是聪明睿知之所居也，万物财用之所聚也，贤圣之所教也，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也。
衣冠威仪，习俗孝悌，居身礼义，此皆为大宋人所认同，而那鞑靼人哪里有这些！
他们不过是靠着战马和钢刀来抢夺财富，压榨民众，甚至是屠杀百姓！
所以，我大宋人和鞑靼人怎么可能没有“华夷之辨”！
在有心人的鼓吹之下，华夏文明，