刘辩扬声道：“是阿琰吗？进来吧。”
“陛陛下，是是我。”蔡琰结结巴巴的说道，又迟疑了片刻，迈着小步走了进来，推开帐门，像做贼似的闪了进来，又立刻关好帐门，怯生生的贴着大帐站着，小脸憋得通红。
刘辩哭笑不得，招了招手：“你非要站那么远说话么？”
“臣臣妾有点有点怕。”
“怕什么，怕朕吃了你？”刘辩瞪了她一眼：“你放心吧，朕就算是忍不住，也会先吃貂蝉，不会吃你。你太青涩了，朕没兴趣。”
“陛下，臣妾十三了。”蔡琰不服气的挺起胸，随即又意识到自己这无异于引狼入室，羊入虎口，连忙又把胸收了回来，无地自容的看着自己的脚尖，不由的偷看刘辩一眼。
刘辩哭笑不得：“快说吧，你有什么事？”
“哦，臣妾从最近收集来的书籍中，发现了一个崇拜火神的西域古国”一说到学问，蔡琰立刻镇定下来，像一个老学究，不紧不慢，将来龙去脉说得清清楚楚。
蔡琰说了一半，刘辩就知道她在说什么了。她说是古波斯，所谓崇拜火神的宗教就是祆教。不过，她说的重点并不是波斯帝国和祆教，而是祆教和楚文化之间的相似之处。
汉承秦制，承的是政治体系，也就是所谓的帝国体系，但是大汉的文化基因里却有浓厚的楚文化成份。汉赋即由楚辞脱胎而来，而文化昌明的山东早在六国统一之前，就被楚国侵占了大半，深受楚风影响。可以这么说，长江以南都是先被楚征服，然后再被秦征服的。
楚和秦赵一样，都是凤系后人，他们崇拜同一个对象：凤凰，而凤凰正是火的象征。
除此之外，楚国的原始信仰也和拜火教非常相似，蔡琰证明这个结论时，引用了屈原的《九歌》。
《九歌》原本是巫歌，用于祭祀，屈原并不是原创，而是改编者。《九歌》有十一篇，十一篇的诗歌为什么叫《九歌》，一直没人能说得清楚。但是，《九歌》里祭祠的神明大部分都和祆教的神明有一定的相似性，东皇太一就和拜火教里的阿胡拉·马兹达非常接近。
而东皇太一就是大汉的国家祭祠体系中一个不可或缺的神明。太一神有各种名称，有称泰皇，有称太乙，还有人说，太一神就是伏羲。在汉代的信仰体系中，东皇太一无疑是至高神，地位堪比后世的玉皇大帝，或者道教中的太上老君，佛教中的如来佛祖。
如果说东皇太一和拜火教的阿胡拉·马兹达有血缘关系，那不仅龙文明来自西域，凤文明也有可能来自于西域。
刘辩提醒