宗讲禅，强调教外别传，不立文字；“禅”这个概念，是无法用言语去解答的，即便了出来，也会似是而非。言语道断，心行处灭，这便是禅的特性。因此，释怀空此话一出，众多听众都愣住了。
这个问题，李心白也问过释怀明。那时，释怀明以一番咄咄逼人的反诘，将李心白问得哑口无言。
今日，这些僧人又该如何回答？
于是，听到有人：禅即是般若。
有人：禅即是智慧，是真如佛性。
还有人：禅是“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
听到这些回答，释怀空和释怀明都微笑不语。这些答案都没有错，但他们都并不满意。未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水；两者看起来似乎并无区别，但在悟道者的禅心来看，其到达的境界已经远不一样。
这时，李心白却忽然站了起来。众僧一看他那俗家装束，不由得哗然。
于是，无数个，没有头的光头便像看怪物一样看着这个有头的生物。
李心白大声道：“两位大师，我李心白不知道什么是禅，但我又知道什么是禅。”这一番自相矛盾的话出来之后，众僧再度哗然。
释怀明微微一笑，道：“子继续下去！”
李心白大声道：“禅就是屎，就是尿，就是瓦砾，就是飞虫，就是一切！”听了他这大逆不道的话，众僧轰然炸锅，许多修为尚浅的和尚已经恨不得跳起来指着他一番大骂了。
释怀空一声“肃静”之后，场内才勉强安静下来。
李心白又道：“对于农夫而言，禅便是牛屎，是扁担，是青菜。对于剑客而言，禅便是剑，是天下各处的流浪。对于高僧而言，禅便是自己去参透，因为“青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛”禅是无处不在的。而所谓的心性本净、佛性本有、直指人心、见性成佛等道理，其实是和我们真武剑宗的“朝彻。的理念十分接近的。”
众僧听到这里刚……口阳…8。o…（渔书凹）不样的体验！，一（立声力玄便“了下位长老的眼中也露出了惊冲。胁，的目光。以真武宗的“道”来解读他们般若宗的“禅”他们也是初次见识。
李心白继续道：“我们真武宗的大宗师庄无名曾教过在下：以圣人之道，告圣人之才，亦易矣。犹守而告之，参日，而后能外天下；已外天下矣，又守之七日，而后能外物；已外物矣，又守之九日。而后能外生；已外生矣，而后能朝彻；朝彻而后能见独，见独而后能无古今，无古今而后能入于不死不生。大