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第五四六章 活佛,宗师(2 / 4)

一个,多时都是三到五个不等,而这些寻到的灵童都符合前面所说那些征兆。这样的的话就剩下最后一步。辨认遗物!所谓遗物是指灵童前世的圣物,一般要辨认的圣物是他前世常用的东西,如手铃、小鼓、念珠和金刚(象征不可摧毁的权力)等。辨认时,两件东西并排放着,一件是他前辈用过的东西,另一件则是前者惟妙惟肖的复制品,如果灵异儿童顺利通过了这些检验,这表明他确实有出众的地方。假如通过检验的儿童只有一个,他就被认定为真正的转世灵童。一旦有几个儿童通过检验,还需经过另一道关键的手续——金瓶掣签。

金瓶掣签制度是清朝乾隆皇帝制定的,原因是活佛转世的一些弊端:在灵童的寻找过程中,有很多人为的因素可以左右转世灵童的寻访。一些人为了某种利益,就不择手段地采取各种措施,寻找转世灵童传统程序中的薄弱点。

这点许阳相当的明白。现在就是一个利益的社会。只不过许阳没有想到,活佛转世,到寻访这么麻烦,没有接触许阳不知道,但是真正接触之后许阳才发现真的很麻烦!关于那个所谓的金瓶掣签是有一定的步骤的!

进‘门’(佛殿‘门’)先挨次入坐,献清茶,次献酥油茶,毕。令满印房人将原文呈阅合对入掣牙签上所写满洲字、‘蒙’古字、西番字的名字、年岁相符,又令官送至****(或)班禅阅看后、将该入掣各本家之人唤来跪看签上名字,年岁有无误,祛彼疑心。后‘交’满印房官人见面,用黄纸包妥,供在瓶前,又俟番僧诵经念至应将签入瓶时,喇嘛回请帮办大臣,起立行至瓶前,行一跪三叩首礼毕,不起立即跪,将签双手举过额入瓶内,以手旋转二次,盖瓶盖,起立仍归旧座。其帮办大臣将签入瓶时,正办大臣在左旁‘侍’立礼毕,同归本座,又俟念经至掣签时,喇嘛回请正办大臣,亦行一跪三叩首礼毕,跪启瓶盖,用手旋转,掣签一枝。帮办大臣在左待立、拆开黄纸、同众开看,唤掣得本家人跪听,令其观签后,又使满印房官人送至****(或)班禅前阅看,将签供设瓶前,又将未曾掣出之签拆阅与众人观看,又给各本家之人观看,以除疑义,后用纸擦去。

许阳算是真正的长见识了,古人说,读万卷书不如行万里路,看来是对的!这一趟西藏之行真的长见识了。许阳又一次来到仁丹古佛的屋子前。昨天才见过,但是确知道不久之后就要天人永隔,许阳有些心中放不下,看不开!

进入‘门’中,看到仁丹活佛还如同昨天一样的坐在那里,许阳坐在活佛的对面。从现在的样子来看并没有发现这位老

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