又被误埋入‘阴’‘穴’里。往往这样的尸体久了之后便会尸变，危害一方。所以吃死人饭的行业对这些尸体多有敬畏，一旦发现都会毫不犹豫的烧掉。
可‘阳尸’究竟是怎么出现的，根本无法考证。或许有记载的，也不过是八百多年前的那一场悲剧。
据说四川西方的某个小乡村子在南宋末期曾经出现过一次‘阳尸’，不久后整个村子三百多人凭空消失，只留下死气沉沉的间间空屋，即使直到现在也没有人敢在那里过久的居住。那个时期的捡骨师在记载了这件事后，便去了村子调查，从此再也没有回来。
就凭这些记载，赵因何也不敢冒险，不管怎样，骨头，一定要烧掉。洗骨入瓮是很耗费时间的，那个李寡‘妇’身体并不好，就算撑到了守灵，也会困的打瞌睡。那就是机会，到时候偷偷将‘阳尸’换掉，‘弄’得神不知鬼不觉，再找个地方把假骨给埋了。自己就不信，她一个‘妇’道人家真的能把骨头给认出来。
见人到齐了，他嘱咐道：“小三小四。把家伙全都搬进去。”
小三小四同时愣了一下，不解的小声问：“师父，您不是说洗骨入瓮不能……”
“这个你们别管，我自有我的安排。难道你们比师父还懂行吗？”赵因何不耐烦的打断了他俩，率先走进了义荘的后堂。
所谓后堂，便是停放尸体的地方。这些年来各地都陆续实行火化，只有骨头因为占地不大而且腐烂不严重可以被政fu批准入土为安，想起来都觉得有些讽刺。现在的义荘早已经空无一物，只剩下几口没有上盖的空棺材还孤零零的放在地上，也不知道放了多少个年月。
所谓义荘，即使在这个稍微封闭的小村子，也早已成了个形式。
典籍上有历代捡骨师的点评以及分析，虽然对‘阳尸’的说法各具一词，也没有真正看到过，但是有个观点还是很统一的。便是对待‘阳尸’，要和‘‘阴’尸’反着来做。既便这个方法没有考证过，可赵因何也根据长年的经验判断出方法的可行‘性’。
或许，这也是唯一的办法了。
小三小四吃力的将盛着‘阳尸’的罐子抬了进来。赵因何装作不经意的瞥了李寡‘妇’一眼，利索的打开早已变得漆黑的金斗瓮，将一年前亲手放进去的骨头小心翼翼的捡了出来。
究竟这具尸体上到底发生过什么？为什么里边的骨头会排列的‘乱’七八糟？捡骨师将骨入瓮永远都是一种排列模式，便是采用观音迭坐的姿势。就一般而言，这样的姿势会永远保持下去，除非受到外力破坏。
可这