在这之后，姜维在成都娶妻柳氏，然后生下女儿姜霞；远在天水的杨兰却抱着“非姜维不嫁”的决心，她到处寻找姜维母女的踪迹。偶然听说姜维到了蜀中，可惜当时的蜀军守着大散关，羌人和魏国人都没法到达蜀中。
直到7年后，姜维率兵北伐魏国，在“羌人南迁”的大潮中，杨兰和母亲做为普通的羌人百姓，顺利迁至成都西北的若尔盖草原。
杨兰始终记得她与姜维的婚约，听闻将维正是大汉的大将军，她毅然女扮男装混入羌人骑兵，跟随俄何的大军转战南中、交趾、长沙和樊城，终于找到了未婚夫姜维的踪迹。
这个时代的婚姻讲求“父母之命，媒妁之言”，并没有结婚证或登记婚姻的机构，但“定婚”跟后世的多个朝代，甚至一千多年后基本相同。
既然双方的父母都已同意并且选了吉日，这就表明双方的“婚约”是有效的，除非女方首先违约嫁予他人，或是男方公开表示取消婚约。
这个时代的女子多是早嫁，为了自己心仪的人，敢于顶着礼制的束缚长期单身的极少，常人能想到的，唯有东汉时期那位“举案齐眉”的丑女孟光。
这个叫孟光的女子，曾经放出了“必嫁梁鸿”的誓言，直到30岁高龄仍独居在家，最后终于如愿以偿。
关银屏是一个女子，更是一个让敌军闻风丧胆的女子，她对这个敢于挑战现有的礼制，敢爱敢恨的杨兰非常钦佩。
关银屏是一个女子，她更是一个将军，她又何尝不是敢于挑战礼制的女子？